“No estado egóico, seu senso de identidade, sua identidade, é derivado de sua mente pensante – em outras palavras, o que sua mente diz sobre você: o enredo de você, as memórias, as expectativas, todos os pensamentos que passam por sua cabeça continuamente e as emoções que refletem esses pensamentos. Todas essas coisas compõem o seu senso de identidade. ”- Eckhart-tolle
Um dos meus professores espirituais favoritos, Eckhart-Tolle define identidade como a história de si mesmo. Esta história é contada por seus pensamentos através de memórias e expectativas. Todos os dias, enquanto vivemos, estamos nos redefinindo em nossos pensamentos e ações. Quando pensamos em nossas identidades, geralmente nos concentramos na parte “única” de nós mesmos: nossas histórias. Isto é em grande parte devido ao fato de que vivemos em uma sociedade onde o “individualismo” é celebrado. Gostamos de pensar em nós mesmos como os principais arquitetos de nossas identidades. Embora estejamos cientes de que o ambiente influencia nossas identidades, temos a firme convicção de que somos intrínsecos ao ajudar a moldar nossas próprias identidades.

Mas isso é realmente verdade?

Na Teoria da Identidade Social, os psicólogos há muito identificam que as interações sociais estão, de fato, no centro de nossos próprios processos de formação de identidade. Nossos papéis em nossas famílias, escolas, redes sociais, nossa cultura e nossa sociedade refletem para nós a pessoa que conhecemos como “nós mesmos”. Nossos pensamentos processam essa reflexão. Nós internalizamos e integramos essa reflexão em nossas próprias identidades.

Na era tecnológica de hoje, nossas identidades são influenciadas pelas mídias sociais. Todos os dias, somos inundados por informações: notícias do mundo, notícias locais, notícias da família e notícias da rede social. Ambos procuramos influenciar as notícias, pois as notícias nos influenciam continuamente.

Cada um de nós (mesmo com uma pequena quantidade de seguidores nas mídias sociais) ainda pode se ver como um influenciador de mídias sociais.

Como um influenciador, cada post define a presença na mídia social que atende a um nicho específico do mercado com um público-alvo.
Como influenciador, servimos o “melhor” ou o “pior” de nós mesmos na esperança de validação e reciprocidade.
Nosso “FOMO” ou a ansiedade de perder uma tendência interessante nos impulsiona a “melhorar” nossa auto-imagem diariamente. Quando essa presença na mídia social não combina com nossas identidades off-line, inevitavelmente criamos dissonância cognitiva em nossas próprias vidas. Então, em um esforço para remover a dissonância cognitiva, ajustamos nosso próprio comportamento off-line para atender à nossa presença na mídia social ou vice-versa. Ajustar nossos próprios comportamentos reforça nossa própria auto-imagem. Esse ciclo estimula a influência cada vez maior das mídias sociais em nossas identidades.

O que acontece quando os sistemas de inteligência artificial chegam?

Como os sistemas de IA otimizam as atividades humanas, não é difícil imaginar o dia em que temos sistemas de inteligência artificial operando em todos os aspectos de nossas vidas. Sistemas de IA limparão nossas casas, servirão nossa comida e entregarão nossas compras. Os sistemas de IA dirigirão nossos carros, responderão por nossas finanças e nos ajudarão com nosso trabalho. Em vez de interagir com humanos em cada uma dessas atividades, estaremos interagindo com sistemas de IA.

O que acontece com nossas identidades quando passamos mais tempo interagindo com máquinas?

A Dra. Julie Carpenter, especialista em interações com robôs humanos, da Universidade de Washington, estudou a relação entre robôs e humanos observando o trabalho da unidade militar – Disposição de Decisões Explosivas. Esta unidade militar é uma das primeiras unidades militares a usar robôs em seu trabalho diário.

Ela observou que, embora os humanos que lidavam com os robôs os vissem como “maquinário”, um apego emocional acabou se formando entre os manipuladores e seus robôs. Manipuladores frequentemente se culpavam quando um robô falhava em realizar uma tarefa. Os manipuladores também falaram sobre os robôs como extensões de si mesmos. Eles se referiam aos robôs como “suas mãos”.

Claramente, esses manipuladores formaram uma ligação emocional com os robôs que eles operavam.

Com o tempo, à medida que os sistemas de inteligência artificial se integram em muitos aspectos de nossas vidas, vamos nos acostumar com a presença deles?

Mais do que provavelmente, haverá normas sociais estabelecidas em como tratamos esses “outros” em nossas vidas. Essa “norma” será determinada tanto pela percepção humana dos sistemas de IA como pela capacidade dos sistemas de IA de se comunicar com os humanos. De fato, a viabilidade dos sistemas de IA geralmente se baseia na sua eficácia em trabalhar com seus pares humanos. Por exemplo, um “robô” médico deve ser capaz de interpretar as pistas sociais de outros médicos e pacientes humanos, a fim de ser eficaz no diagnóstico do paciente. Um policial “robô” deve ser capaz de interpretar sinais sociais para discernir um criminoso real de uma pessoa que “se parece com” um criminoso. Nesses casos, os seres humanos agem mais do que apenas os supervisores para fornecer verificações e equilíbrios aos sistemas de inteligência artificial, os seres humanos fornecem informações críticas para os sistemas de inteligência artificial que contribuem para a eficácia dos sistemas de inteligência artificial.

Pesquisadores de IA estão atualmente explorando melhores algoritmos para sistemas de inteligência artificial para se comunicar e se adaptar a situações incomuns. No campo, os humanos também precisam de maneiras de ensinar aos sistemas de IA novas maneiras de se comportar em situações imprevisíveis. Dessa forma, o equilíbrio entre os seres humanos e os sistemas de inteligência artificial pode ser negociado no trabalho.

O problema da interação humano-robô é ainda mais complicado pelo efeito dos sistemas de inteligência artificial no problema da “agência humana”. Será que nos tornaremos menos humanos e mais obsoletos quando os robôs nos ajudarem a viver nossas vidas?

Inicialmente, sistemas de inteligência artificial foram criados para nos ajudar a substituir tarefas comuns e repetitivas. Agora, os sistemas de inteligência artificial avançaram o suficiente para nos ajudar com nossos processos criativos, como “pintura” e “escrita”. A parte humana de nós mesmos – “parte criativa de nós mesmos” será substituída por “robôs”? Com os “modelos generativos” do Deep Learning, podemos agora alimentar um sistema de IA com milhares de imagens de arquejos e imagens. Com base nessas pinturas e imagens, um modelo matemático pode ser desenvolvido para gerar trabalhos criativos que o sistema pode treinar. Em vez de segurar um pincel, os artistas podem agora “ensinar” um sistema de inteligência artificial a pintar em um determinado estilo. A parte difícil para os sistemas de inteligência artificial é sua capacidade de criar obras de arte belas “novas” e “inesperadas”. O processo criativo de um talentoso artista abrange muitas camadas. Essas muitas camadas de processos criativos ainda precisam ser exploradas pelos cientistas. Os sistemas atuais de IA ainda são limitados em sua capacidade de criar a partir das informações fornecidas.

“O que estou procurando nos sistemas cognitivos não é apenas mais uma forma de computação, mas algo que realmente cria uma presença em nossa vida e através dessa presença é capaz de nos inspirar.” – Rob High, vice-presidente e CTO da IBM Watson
A fim de equilibrar o problema da “agência humana” e implementar sistemas de Inteligência Artificial que inspirarão mais criatividade, os cientistas estão estudando os processos criativos de muitas profissões, como cinema, pintura, redação e composição. Compreendendo as camadas do processo criativo nessas profissões, decisões conscientes podem ser tomadas para implementar sistemas de inteligência artificial nos quais ela agrega mais valor. Tarefas que são mundanas e repetitivas serão mais adequadas para sistemas de IA para substituir.

Vamos evoluir com os nossos pares do sistema de IA?

À medida que mais sistemas de IA se integrarem em nossas vidas, observaremos os impactos: automação, deslocamento de trabalho, eficiência e mais tempo livre. Esses impactos nos levarão a nos adaptar. No processo, nossas identidades mudarão. Por exemplo, os trabalhadores que prosperaram executando tarefas repetitivas verão seus trabalhos sendo substituídos por sistemas de IA. Nesses casos, as identidades dos trabalhadores e como elas se percebem precisarão mudar com o ambiente em mudança. Uma maneira de mudar sua própria percepção de si é diminuir a importância que os empregos ocupam em suas próprias vidas. Outra maneira de mudar suas próprias percepções é encontrar novas carreiras criativas para si mesmas. Com novas relações sociais criadas e mudanças em nossas antigas relações sociais, precisaremos naturalmente mudar nossas próprias identidades sociais para nos adaptarmos a esse novo mundo.

Como nossa identidade social mudará à medida que passamos mais tempo interagindo com sistemas de inteligência artificial?

Atualmente, nossa identidade social depende de grupos sociais tradicionais como família, escola, igreja, local de trabalho e mídia social. Adicione em outra dimensão, como a nossa interação com os sistemas de IA impactará como nos percebemos? Por mais que os sistemas de IA nos forneçam valor, os sistemas de IA também destacarão nossas falhas, as falhas na condição humana e nossos modos de interpretar o mundo. Em cada caso, como vamos lidar com um espelho tão “claro” diante de nossos rostos? Os cientistas sociais estão começando a explorar essas questões à medida que mais sistemas de inteligência artificial são integrados à nossa sociedade. Como seres humanos, que possuem um poder de pensamento mais elevado do que outras espécies, talvez nos cabe traçar uma fronteira clara sobre onde nossas identidades começam e onde as influências sociais terminam. Na era dos sistemas de inteligência artificial, como uma raça humana, estamos sendo desafiados por nosso ambiente a nos adaptarmos simultaneamente ao novo ambiente e a isolar as partes mais importantes de nós mesmos de sermos afetados por esse ambiente.

Impactos da Inteligência Artificial – R. Trappl, Instituto Austríaco de Pesquisa de Inteligência Artificial, Viena, Áustria

Similaridade humano-robô e disposição para trabalhar com um colega de trabalho de robô Sangseok You, Universidade de Syracuse; Lionel P. Robert Jr, Universidade de Michigan